בובו

הבובו הוא החלוק הסנגלי הקלאסי, שנלבש על ידי גברים ונשים בכל רחבי מערב אפריקה ובקהילות הפזורות במערב אפריקה באירופה ובארצות הברית. נתפר מחתיכת בד אחת, הבובו הוא בדרך כלל 59 ס'מ (150 ס'מ) ואורכים משתנים. הסגנון האלגנטי ביותר, ה בובו גדול , בדרך כלל מעסיקה פיסת בד באורך של 300 ס'מ (300 ס'מ) ומגיעה עד הקרסוליים. באופן מסורתי, בהתאמה אישית בסדנאות על ידי חייטים, הבואבו מיוצר על ידי קיפול הבד לשניים, עיצוב פתיחת צוואר ותפירת הצדדים באמצע הדרך כדי להפוך שרוולים זורמים. אצל נשים הצוואר גדול ומעוגל; לגברים זה יוצר צורת V ארוכה, בדרך כלל עם כיס גדול בעל חמישה צדדים החותך את קצה ה'- V. '

כשהוא עמילן נוקשה ועטוף על הגוף, הבובוב יוצר עבור הלובש שלו מראה של כרכרה מפוארת ואלגנטית עם גובה ונוכחות מלכותיים. גברים לובשים את הבובוא הקלאסי עם חולצה תואמת ומכנסיים מתחת. נשים לובשות אותו עם עטיפה תואמת או ממטרה וקשירת ראש.

בד, רקמה וצביעת הבובו

חייטים המתמחים בהכנת בובוס משקיעים את כישוריהם באומנות הרקמה. הבד לבובוסים הרקומים האלה הוא דמשק כותנה, הנקרא אַגָן בארצות פרנקופון במערב אפריקה. למרות שאפשר לקנות את הבד בצבעים, אניני טעם מעדיפים לקנות בד לבן ולצבוע אותם ביד בגוונים עשירים על ידי צבעי נשים העובדים מחוץ לבתיהם. ניתן להשיג בדוכני שוק בכמה דרגות איכות, והדמסטק היקר ביותר מגיע מאירופה, ואילו חיקויים זולים יותר מגיעים מאסיה או ניגריה.

מאמרים קשורים

פאניה ועטיפה
107 שמות נערים שמתחילים ב- V (פופולרי עד בציר)
Oumou Sy

לאחר צביעת הבד, החייט יוצר את עיצוב הרקמה בעזרת מכונת תפירה קטנה, מונעת באמצעות חשמל או דוושה. באופן מסורתי, הרקמה הייתה לבנה או בז ', אך בשנות השבעים, חייטים בדקר, סנגל, הציגו רקמה צבעונית, ובתחילת שנות האלפיים הם מתחרים ביניהם כדי ליצור עיצובים מורכבים ורב צבעוניים בגוונים מרהיבים לנשים. גברים ממשיכים ללבוש רקמה לבנה או בז ', או אחרת משתמשים בחוטים באותו צבע כמו הדמשק, שנצבע לעתים קרובות בסגול עמוק או בירוק. היוצא מהכלל לגברים הוא בואו בעל נפח לבן עם רקמת זהב. זו התחפושת המיוחדת של האג , המוסלמי שעלה לרגל למכה. זה משמע עושר, יוקרה ואדיקות. כמו בבד, חוטי הרקמה היוקרתיים הגבוהים הם משי ומגיעים מצרפת. חיקויים מפוליאסטר מיובאים מאסיה.

בדים שאינם רקומים כוללים אַגָן צבוע בהתנגדות בעיצובים בולטים. עבור צבעים העומדים בפני תפרים או קשירה, עיצובים יכולים להיות גדולים מספיק בכדי להשתמש במוטיב אחד לכל הבובה, או קטנים מספיק כדי לדרוש אלפי תפרים זעירים במוטיב חוזר ונשנה. דרושה קבוצה של נשים שלושה חודשים לתפור את התפרים לפני הצביעה ושלושה חודשים לגזור אותם בעזרת גילוח לאחר מכן. הטכניקות כוללות גם התנגדות לעמילן או להתנגד לשעווה. טכניקה אחת, הנקראת אינדיגו פלמן , משתמש באינדיגו באופן שצובע את הבד בגוון ברונזה עשיר ועמוק. למרות שצבע אחיד, ה אינדיגו פלמן בובו כל כך זוהר בפשטותו שהוא מוותר על רקמה. לאירועים פחות אלגנטיים, נשים מכונות הדפס שעווה מהולנד או הדפס שעווה מחקה לגו.

שינויים היסטוריים וגיאוגרפיים

המילה 'boubou' מגיעה מוולוף mbubbe. (וולוף היא השפה האפריקאית העיקרית של סנגל.) מקור לשוני זה מצביע על כך שבניגוד לסגנונות הלבוש המושאלים, כמו הקפטן הערבי והחליפה האירופית, הבובו, כפי שאומרים הסנגלים, תמיד היה סנגלי. במדינות אנגלופון במערב אפריקה, הקוגניטי, חיפושית , יש משמעות שונה במקצת. במיוחד בניגריה וגאנה חיפושית היא חולצה באורך הירך, עם שרוולים העשויים מחתיכות בד נפרדות ותפורות לגוף. הוא נלבש מתחת לבואבו הארוך, שבמדינות אלה נקרא תירס. הגברים חיפושית נלבש גם לבד עם מכנסיים תואמים הנקראים סוקוטו. נשים לובשות את חיפושית עם עטיפה.

קישור לשוני זה מרמז על השינויים ההיסטוריים בסגנון שעבר הבובוא. במאה התשע עשרה, הבובו הסנגלי, העשוי מבד רצועה מגושם וארוג ביד, היה לרוב קצר כמו הניגרי המודרני. חיפושית , אם כי ללא השרוולים (ראה רישומי פ. דייויד בוילט ב- Boilat 1853). במהלך המאה התשע עשרה, השימוש המורחב בבדים ארוגים מפעליים מיובאים והרחבת האיסלאם הביא יחד לאופנה של גברים מוסלמים את הזמן הארוך והנרחב יותר. בובו גדול , שדמה לקפטן ערבי. בתחילת המאה העשרים, כאשר גברים נוצרים עירוניים החלו ללבוש חליפות, וגברים ממעמד הביניים העירוני נאלצו ללבוש חליפות לעבודה, גברים מוסלמים אימצו את בובו גדול לבילוי ולאירועים טקסיים או דתיים. נשים איכרים ומעמד הפועלים לבשו א בובו גדול מבד ארוג מפעל רגיל ומיובא. אבל נשים מוסלמיות עירוניות עשירות יותר לבשו בובו באורך הירך שהראה את שלהן ממטריות (עטיפות) מבד רצועה עשיר בעבודת יד או מבד צרפתי מיובא משובח. נשים נוצריות צעירות אימצו שמלה משוחררת וגובה מותניים, שנקראה בובו צרפתי (בוולוף נדוקט ).

האלגנטי בובו גדול שכן נשים לא נכנסו לאופנה אלא לאחר מלחמת העולם השנייה. בסוף המאה העשרים נשים צעירות היו מאמצות לעיתים בוב באורך הירך או הברך כחלופה אופנתית וללבוש יותר מזדמן. ה בובו צרפתי חזר גם כפריט אופנתי, ששמו החדש ה אמא בוי (וולוף ל'סבתא יקירה ').

משמעויות תרבות

כמרכז הלבוש הקלאסי בסנגל ובמדינות הפרנקופוניות השכנות, הבובו תופס את המיקום הסמלי של הבגד הבסיסי ביותר בתרבויות אחרות, בהשוואה מבחינה זו לג'ינס כחול בתרבות האמריקאית. כמו מכנסי ג'ינס כחולים, הסנגלים בובו גדול צוברת לעצמה ריבוי שימושים ומשמעויות סותרות. זה יכול לשמש למיניות או צניעות. זה יכול להגיע לשיא האלגנטיות או לשרת מטרה תועלתנית. בובולה רקומה מעומלנת ונוקשת, נופלת באופן מפתה מכתף אחת ומבושמת בקטורת, ניתן ללבוש עם נעלי עקב, תכשיטי זהב, צעיף ראש תואם מעומלל קשור בקשר רעוע, ואיפור דרמטי. זהו התלבושת שנשים צעירות לובשות לחתונות, טקסי שמות לתינוקות וימי חג מוסלמים. זה גם התלבושת של דירריאנקה , אישה המגשימה את האידיאל היופי המפתה הסנגלי. היא גדולה, חושנית, ומשדרת את המיסטיקה של עצמאות ועושר. היא שלטה באומנות לבישת הבובו. ובכל זאת הבובו הוא גם לבוש חובה של מטרונים מוסלמים מכובדים, הנחשבים זקנים מדי וצנועים מכדי ללבוש את המכנסיים החצאיות וחצאיות הרגליים שנעשו על ידי צעירות דקות. עבור גברים מוסלמים, בובה דמוסטית רקומה יכולה להיות שיא היוקרה האלגנטית, אך זו גם הלבוש הנדרש לתפילה במסגד.

ראה גם צפון אפריקה: היסטוריה של לבוש; אפריקה שמדרום לסהרה: היסטוריה של לבוש; פאניה ועטיפה.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

טקסטיל בעבודת יד ניגרית

בסטיאן, מיסטי. 'נשים' אלחאג'ים 'ואופנות יזמיות: זהויות גמישות בתרגול הלבוש הדרומי-מזרחי.' ב לבוש והבדל: זהות משובצת באפריקה הקולוניאלית והפוסט-קולוניאלית. נערך על ידי הילדי הנדריקסון. דורהאם, נ.ק .: הוצאת אוניברסיטת דיוק, 1996.

בוילט, פ. דייוויד. רישומים סנגליים; פיזיונומיה של המדינה, עמים, מסחר, דתות, עבר ועתיד, סיפורים ואגדות. פריז: פ 'ברטרנד, 1853.

אייכר, ג'ואן בובולץ. טקסטיל בעבודת יד ניגרית. איל-איפה, ניגריה: הוצאת אוניברסיטת איף, 1976.

הית ', דבורה. 'אופנה, אנטי-אופנה והטרוגלוסיה בעיר סנגל.' אתנולוג אמריקאי 19, לא. 2 (1992): 19-33.

מוסטפה, הודא נורא. 'אקומנטים סרטוריאליים: סגנונות אפריקאים בהקשר חברתי וכלכלי.' ב אמנות האופנה האפריקאית. נערך על ידי אלס ואן דר פלאס ומרלוס וילמסן. אריתריאה: העיתונות העולמית של אפריקה, 1998.

פרני, ג'ודית ונורמה ה 'וולף. חסות בד, לבוש ואמנות באפריקה. ניו יורק: ברג, 1999.

פיקטון, ג'ון, ריידה בקר, ואח '. אומנות הטקסטיל האפריקאית: טכנולוגיה, מסורת ולורקס. לונדון: גלריה לאמנות ברביקן; הוצאת לונד האמפריס, 1995.

רבין, לסלי וו. 'להתחפש לדקר.' הרוח היצירתית 37, לא. 1 (1997): 84-107.

-. המחזור העולמי של האופנה האפריקאית. אוקספורד: ברג, 2002.