פאנק פאשן

השמות הטובים ביותר לילדים

אופנת פאנק

אי אפשר לדון על פאנק כשמלה בלי לפחות התייחסות לבסיס המוזיקלי שלה. יש להכיר בכך שבתחום לימודי התרבות, הוא גם נמרץ וגם ייצר סדרה של תגובות חדשות לבנייה התיאורטית של תרבות הנוער. לפיכך, ניתן להתייחס אליו כתנועה מכוננת הן בהצגה החזיתית והן החזותית שלה, ובניתוח הנובע מכך כסגנון תת-תרבותי. ניתן לטעון עוד כי תרבות הפאנק עומדת בנקודה מרכזית ביחסים שבין סגנון תרבות הנוער לסחורה.





ארצות הברית

לפאנק היה שורשיה בעיר הפנימית אמריקה בתחילת שנות השבעים. בעוד שאפשר היה לאתר את השראתה עוד יותר אחורה, כתנועה עם מערכת זהויות מגובשת, נראה כי ניו יורק היא מקום הולדתו. אך כיאה לאופיו האורבני, לא ניתן לומר כי לפאנק יש מיקום גיאוגרפי יחיד. דטרויט, קליבלנד ואולי לוס אנג'לס הם אתרים אחרים שיכולים לטעון גם לאסתטיקה וסגנון מתהווה המזוהה כפאנק.

מאמרים קשורים

אחת ההשפעות הרבות של תנופת הצרכנים שלאחר מלחמת העולם השנייה בארצות הברית ובאירופה הייתה שוק הולך וגדל של סחורות, במיוחד בשוק תרבות נוער שהוביל למאבק פעיל של צעירים לעצב ולממש את עצמם. זהויות באמצעות צריכת מוזיקה ואופנה. הפופולריות הזו של 'נוער' כ'סגנון 'ו'שטח' באה לידי ביטוי בחלקה בפירוק ההבחנות בין תרבות גבוהה ונמוכה בתנועות הפופ-ארט של הקבוצה העצמאית של בריטניה ומקבילה בארה'ב לשנות החמישים והשישים. בקיבוץ האחרון היה אנדי וורהול והמפעל. סימפטומטי של פופ, עבודתו של וורהול, אופייה החוזר על עצמה והתעקשותו לבטא לא יותר מאשר את פני השטח שעסקו בפרספקטיבה תרבותית של בני נוער של ניהיליזם שנסבה סביב האמרה של 'חיה מהר, תמות צעיר'. ככזה, לצד רצונו של וורהול להקיף את עצמו בקולרי צעירים, מסוכנים ויפים, החלו להתבסס זרעי סצנת מוסיקה אוונגרדית.





סביב המפעל של וורהול ולואר איסט סייד בתקופה של התמוטטות פוליטית ופיננסית בניו יורק, המוסיקה של האמנים האלה, ובמיוחד המחתרת Velvet, שיקפה את החזרתיות והשטח של תפוקת המפעל. נגינה במקומות רעועים כמו קנזס סיטי של מקס, CBGBs ו- Mother, המוזיקה של הסטוג'ס, Dolls של ניו יורק, MC5, Wayne County, ופטי סמית 'לקחה את השפעותיהם ממגוון מקורות שכל הכוונה הייתה להרוס את מה שנראה כ- צליל פומפוזי וסטרילי של מוסיקה עכשווית במסווה של רוק 'פרוגרסיבי' ו'אצטדיון '. כך שהתפכחות מכל הדברים המסחריים והמנהלים המתאימים בחברות התקליטים הובילה לרצון לבצע מוזיקה שתזעזע אנשים לחושם, ותחזיר את המוסיקה לעוני / עושר היומיום. בזמן שזה קרה בארצות הברית, בריטניה הייתה באחיזה של רוק גלאם, צליל של פאב רוק המאופיין בחלקו בלבוש של שחקניו שנראו לעבריינים בנוכחותם הבימתית. מבין אלה אולי המקוריים ביותר היה דייוויד בואי. תחת שורה של שמות בדויים שונים ואישי תקליטים מוזרים יותר ויותר, דייוויד בואי הוכיח השפעה על השפעתו על המוזיקה ועל הלבוש בבריטניה ובארצות הברית.

איך לפתות אישה טלה

בשנת 1975 'סצנת הפאנק' האמריקאית התפתחה לתת-תרבות המאופיינת במוזיקה של הטלוויזיה, ואולי המפורסמת ביותר 'הרמונס' שלבשו בגדים המשקפים את פרסונות הרחוב של שכר הנערים שלהם. בהתחשב בכך שרבים מהמוזיקאים נמשכו מסצנה בוהמית של העיר הפנימית המפורטת בכתבי ויליאם בורוז ואלכסנדר טרוצ'י, זה נראה כמו המשך טבעי לאסתטיקה זו. מעיל העור השחור, חולצת טריקו, מכנסי ג'ינס ישרים ונעלי התעמלות של ההוסטל הוכיחו את המראה הראשוני של סצנת מחתרת אמריקאית. אמנם היו כאלה כמו הבובות הניו יורקיות, שעקבו אחר מראה רוק אנגלי של גלאר של אנדרוגיני מאופרת במגפי עור וברכיים, שיער בחזה ואקונומיקה - הרוב רדף אחר מראה רחוב מאופק. זה היה הפיצוץ המוסיקלי הזה בארצות הברית שהביא את מלקולם מקלארן הצעיר לארצות הברית כדי לנהל את בובות ניו יורק שם הוא נפל לסצנת הפאנק והבהיר את כוונותיו להחזיר אותו לבריטניה.



הממלכה המאוחדת

ויויאן ווסטווד

אמנם ברור שמלקולם מקלארן ובת זוגו, ויויאן ווסטווד, הם מרכזיים בכל הגדרה של פאנק, במיוחד ביחס לבגדיו, אך ברור כי המכונה המביאה לעצמה שהיא מלקולם מקלארן הטתה כל הבנה היסטורית. בין השאר זה מוצדק, מכיוון שמחרוזת החנויות של מקלארן ווסטווד בכביש המלכים הגדירה מראה מסוים ורצונו של מקלארן לנצל את הפאנק כסצנה בבריטניה הוביל ישירות לניהולו ולהלבשתו של אקדחי המין, הידועים לשמצה מבין כל להקות הפאנק.

החל בדרך המלכים בשנת 1972 בתור תן לזה להתנדנד חנות שפנתה לתחייה מאוחרת של טדי בוי ממעובדים, מעילי וילונות וזוחלי בית בושת, ויויאן ווסט-ווד וחנותו של מלקולם מקלארן עברו אז במספר גלגולים, כולל מהיר מדי לחיות והמכוונים לפטיש מִין , ומאוחר יותר מרפקים , ולבסוף סוף העולם. כמו בארצות הברית, מקלארן עודדה את מי שפרץ נגד החברה להסתובב בחנות. האסתטיקה האנטי-הקמתית שלו ושל ווסטווד זיכתה אותם במהרה בסצנת המחתרת בלונדון. עם זאת, אנחנו לא מדברים על התחכום של ניו יורק, אלא על צבא סמרטוטים יותר של בני נוער מאוכזבים. ומן הקבוצה הזו נוצרו אקדחי המין. פרט לתנוחת 'הרוק' של גלן מטלוק, שאר חברי הלהקה ג'וני רוטן, סיד ווישי, סטיב ג'ונס ופול קוק היו מעמד פועלים לחלוטין ומחוץ לכל קליקה אמנותית או אינטלקטואלית. בעוד שרבים מלהקות הפאנק המתעוררות האחרות היו חברים מרקע של בית ספר לאמנות, ה אקדחי מין יכול לטעון שהוא הדבר האמיתי: קבוצת ילדים אותנטית ממעמד הפועלים שחוגגת את השעמום של עמדתם המוגדרת חברתית.

זוויות תיאורטיות

הרעיון הזה של אותנטיות ומעמד הפועלים הוא שבחלקם תמיד תיח את ההבנה הבריטית והארה'ב של פאנק כפילוסופיה או חוויה תרבותית. בעוד שבבריטניה תרבויות הנגד של הנוער היו בדרך כלל חוויה מרכזית של בני נוער ממעמד הפועלים - ביטוי לחילוק ובידוד מהוריהם ותגובה נגד אידיאולוגיה דומיננטית שעל פני השטח פעלה להדחקת שאיפתם בארצות הברית. הקריאות לא קיבלו מחמירים כיתתיים כאלה.



משמעות הסגנון

משמעות הסגנון

התוצאה בממלכה המאוחדת הייתה פרסום בשנת 1977, שיא הפאנק בבריטניה, של דיק הבדיגה תת-תרבות: משמעות הסגנון. בהבייג'ה השתמשה בפאנק כדוגמה המרכזית, והשתמשה בסדרה של מתודולוגיות ממרקסיזם ועד סטרוקטורליזם וסמיוטיקה כדי לתאר מבט על תרבויות הנוער הבריטיות שלאחר מלחמת העולם השנייה, שנבנו באמצעות תעודותיהם של מעמד הפועלים ורצון להגיב נגד המעצמות הדומיננטיות שנראו כמעצבים את חייהם. בניתוח זה, העביר הבדיג 'את המושג' בריקולאז '' כשילוב סגנוני של חפצים מקודדים שונים על גבי הצידה וליצור משמעות רעננה לשמלה ולסגנון פאנק. המשמעות המקורית של סיכת הביטחון כמשהו להחזיק חיתול וכדי למנוע פגיעה בילד ננעצה דרך האף או נתקעה על ג'ינס וז'קטים קרועים. המשמעות שהייתה פעם מסוימת שהוקצתה הוגדרה מחדש מבחינה קונקשטית באמצעות לבישתו כמכשיר סגנוני.

איך להתגרש בלי כסף

הַלבָּשָׁה

בבריטניה טבעו המרהיב של הפאנק כסגנון התעלה על זה של ארצות הברית. העיצובים של ווסטווד - החל מחולצות 'הרס', תיקי בטלן, מכנסי שעבוד טרטני, חולצות מוסלין מצומצמות וקרועות ובגדים סיסמאים - היו פגיעה גלויה באוכלוסייה, שלרוב ראתה שיער ארוך בגבר. כחשש. בעוד שתרבויות הנוער הושמצו בעבר בעיתונות הלאומית בגין אלימות ונטילת סמים, הפאנק תיגר ישירות את אסתטיקה לבושה ומוסר של אומה שמרנית. מעבר לכביש המלכים בשנים 1976, 1977 ו- 1978, השפעתם של מקלארן ווסטווד פחתה במהירות. אף על פי שהם אולי משכו אליהם תליית חסידים בלונדון ובמחוזות ביתם, הפאנק היה תופעה כלל ארצית וככזה פיתח סגנון שאולי היה קוהרנטי יותר ופחות ראוותני מהבגדים המוכנים ללבישה של ווסטווד.

האסתטיקה הזו של עשה זאת בעצמך (D.I.Y.) כללה את ה'בריקולאז ''של עבדיג כמו השלכת סדרת מבטים המבוססים על כמה אלמנטים עיקריים, כמו סוודרים של אנגורה, מכנסי ג'ינס צמודים ו'נעלי ג'לי'. היה גם שימוש נרחב בבגדי יד שנייה מחנויות צדקה ובחליפות מכירה מחטטות עם חולצות טריקו ומגפי כדורסל, חולצות סבא חסרות צווארון ושיער מחומצן עם או בלי שבלונות ואמנות האותיות בכל מקום של להקות אהובות, סיסמאות אנרכיסטיות, או הפוליטיזציה הסיטואציוניסטית של קבוצות כמו התנגשות.

אסתטיקה זו הייתה אולי מאופקת יותר ממראה קינגס רוד, אך מייצגת יותר את הפאנק כקוד לבוש בתוך הממלכה המאוחדת הן ליחידים והן להקות כמו The Buzzcocks, The Damned, The Adverts, 999, ויצא על איבר סגנון. האנדרטונים. עד 1977 הפופולריות של פאנק כצורה מוזיקלית ראתה עד אז את ראיונות הטלוויזיה הידועים לשמצה של גרונדי; סינגל אקדחי המין 'God Save the Queen' שהגיע למקום הראשון בשבוע של יובל הזהב של המלכה; והאינטרס של חברות התקליטים להירשם לקבוצות שטענו בכל דרך, צורה או צורה שתומכים באמונה פאנקית.

הִתמַסְחְרוּת

אופנה גותית

עד שנת 1979 השלב הראשון של הפאנק בבריטניה הסתיים. מעמדה המסחרי הפך מובטח, מפרסומים בעיתוני מוזיקה כגון NME ו נשמע פרסום בגדי פאנק, תגים וחולצות טריקות לרצונות חברות התקליטים לקדם 'גל' עדין וידידותי יותר לציבור ולהוצאת אוספים שונים שהבטיחו לספר את כל סיפור הפאנק. עם זאת, הפאנק עצמו כמוסיקה וכסגנון ניסה לשנות כדי למנוע את האופציה / המסחור שלו על ידי להקות הארדקור כמו The Exploited ולהקות פוליטיות כמו Crass. מבחינת לבוש, התחדשות עם מעיל האופנוע, השימוש במגפי הלבוש לעבודה של ד'ר מרטין, והכנסת מגוון רחב של צבעי שיער קשת מסחריים, יחד עם תספורת מוהוק בכל מקום, אשר יחד עם נטייה לשחור, הועברה לתנועות הגותיות והתנועות הרומנטיות החדשות של תחילת שנות השמונים. זה המראה שאיפיין במשך שנים רבות, וככזה הפך לדימוי האיקוני של הפאנק.

כתוצאה ישירה של האנרגיה של הפאנק והפיזור של סדרה שלמה של פוזות מפאנק עם פנזים כמו פָּאנק בארצות הברית ו דבק סניף בבריטניה התברר שיש שוק לעיתונות נוער קשה, שעסק במפורש בסצנת רחוב עירונית. פאנק טיפח את הופעתם בשנת 1980 של כתבי עת בסגנון רחוב כגון הפנים, iD , ו בליץ. עם זאת, כתוצאה ממגזינים אלה שניסו לאתר ולחשוף סצנות המבעבעות מהרחובות, נעשה קשה יותר ויותר לתנועות 'תת-תרבותיות' להתנגד למסחור באמצעות חשיפה. וזהו אולי המורשת הגדולה ביותר של פאנק לסגנון תרבות הנוער. אמנם זה לא יהיה מדויק להציע שתרבויות נוער לפני הפאנק נותרו להמשיך בלי עיניהם החטטניות של ההורים ופעולות מסחריות גדולות שמטרתן לספק תרבות נוער, אם לא לשתף פעולה, למטרות שלהם, אבל ברור שהפאנק. עמד על פרשת דרכים של אסתטיקה 'אורח חיים' עכשווית. שתרבות הנוער בתחילת שנות האלפיים מתווכת כל כך וטרף למבט העז של לחצים מסחריים הוא אולי אחת ההשלכות הפחות מוערכות של פאנק כאירוע היסטורי.

מהצלילים של סיאטל וגראנג ', ועד להקה של להקות בשנת 2004 שנראות יותר כמו The Ramones מאשר The Ramones, הפאנק סבל. מבחינת תעשיית האופנה, הרעיון הסגנוני שלה כ'בריקולאז ''ו'מרד' הופך אותו לכלי המושלם לנכס מחדש את הישן ברוח החדש, מה שמוליד את הפרשנות של הפאנק כמראה עונתי על בסיס מחזורי. ככזה, מורשתו מובטחת גם באיכויותיה המוזיקליות וגם בסגנוניות. עם זאת, בין אם פוליטיקת השינוי או חגיגת הגישה המשועממת והניהיליסטית של בני נוער יכולה להיות מושלמת בנאמנות שוב היא שאלה אחרת.

ראה גם אופנה וזהות; תת תרבויות; אופנת גיל העשרה; חולצה קצרה .

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

אנסקומב, איזבל. לא עוד ספר פאנק. לונדון: אורום פרס, 1978.

סודה לשתיה וחומץ לניקוז

קולגרב, סטיבן וכריס סאליבן. פָּאנק. ניו יורק: Press's Mouth Press, 2001.

קון, קרוליין. 1988: התפוצצות הפאנק רוק של הגל החדש. לונדון: אורבך וצ'יימברס בע'מ, 1977.

הבדיג'ה, דיק. תת-תרבות: משמעות הסגנון. לונדון: Methuen, 1979.

היילין, קלינטון. מהקטיפות ועד הוויוידואידים: היסטוריה קדם-פאנקית לעולם פוסט-פאנק. ניו יורק: פינגווין ארה'ב, 1993.

ליינג, דיוויד ומילטון קיינס. אקורד אחד תוהה: כוח ומשמעות בפאנק רוק. פילדלפיה: הוצאת האוניברסיטה הפתוחה, 1985.

מקוס, כריסטופר. זבל לבן. לונדון: הוצאת סטונהיל, 1977.

מקניל, רגליים וג'יליאן מקיין. אנא תהרגו אותי: ההיסטוריה האוראלית הלא מצונזרת של הפאנק. ניו יורק: פינגווין ארה'ב, 1996.

שמות בנים שמתחילים ב- k

פרי, מארק. דבק סניפין: אביזר הפאנק החיוני. לונדון: הוצאת Sanctuary, 2000.

סבין, רוג'ר, עורך. פאנק רוק: אז מה? לונדון וניו יורק: Routledge, 1999.

סאבאג ', ג'ון. החלום של אנגליה: אקדחי מין ופאנק רוק. לונדון: פאבר, 1991.

מחשבון קלוריה