מקורות תחתונים

הרעיון של פריטי לבוש הם פרטיים או ציבוריים או שגוף יכול להיות במצב לבוש או לא לבוש כראוי הוא מושג יחסי המשתנה לאורך זמן ובין תרבות לתרבות. נראה כי לאף חברה שבטית, אלא אם כן הוחדר אליה מושגים של לבוש מערבי, יש בגדים שיכולים להיחשב כתחתונים: פריטי לבוש שפועלים כשכבת בידוד בין עור הגוף לבגדיו החיצוניים.

האנתרופולוג טד פולהמוס משתמש בדוגמה של מפת הלב, שהוא בגד בבת אחת במגע ישיר עם איברי המין של הלובש אך בו בזמן פתוח למבט הציבורי. הוא מניח כי אינטימיות זו מותרת בקהילות מבוססות קטנות בהן הכל ידוע על המשתתפים, בניגוד לטקסים שבחברות גדולות יותר, מתועשות יותר, וכך אנונימיות. רק כאשר ניכר הרעיון התרבותי של פרטיות, תחתונים יכולים למלא את תפקידם הטקסי של הגנה על הגוף מפני ביקורתם הפתוחה של אחרים.

במצרים העתיקה נוצר הרעיון של שכבת בגדים שנייה בין העור לשכבת השמלה החיצונית והמעוטרת יותר. באותה עת השכבה הפנימית נלבשה יותר כסמל סטטוס מאשר מסיבות אירוטיות או מעשיות.

באירופה ובצפון אמריקה נראה שהתחתונים התפתחו בטווח ובמורכבות כאשר מראהו של גוף עירום עובר מלהיות תופעה ציבורית יומיומית לטאבו חברתי, וקודים של נימוסים חברתיים ואדיבות מקובלים רואים את הגוף העירום פרטי. אסטרטגיות נכנסות לפעולה כדי להפוך את הגוף לכבד, ותחתונים משיגים בכך את תפקידם העיקרי, להגן על אזורי המין של הגוף מפני מבטם של אחרים.

בטל ניקוז עם סודה לשתיה וחומץ

עד למאה התשע עשרה תחתונים באירופה ובצפון אמריקה היו שני תפקידים עיקריים: להגן על בגדי חוץ יקרים מפני לכלוך הגוף שמתחת, שכן הרחצה לרובם הייתה מותרות יקרה וגוזלת זמן, ולהוסיף שכבת בידוד נוספת. . פריטי הלבשה התחתונה הראשונים היו משמרות פשתן לשני המינים וללא כיתות ללא קונוטציות אירוטיות מיוחדות. אולם במאה התשע עשרה הרעיון של תחתונים החל להשתנות ככל שהאופנה נעשתה מגדרית יותר.

תחתונים נותרו מעשיים ופונקציונליים לגברים, כאשר הכותנה הייתה חומר הבסיס, אך אצל נשים הם הפכו לשלד חוץ אירוטי המסייע להשגת הצללית האופנתית על ידי אילוץ הגוף וקידוד חלקים מסוימים כמיניים. המחוך, למשל, נגזר מה- מְבוּשָׁל בשנות ה 1300, טוניקת פשתן קשוחה קשוחה, הפכה למכשיר המשמש לדחיסת המותניים ובו זמנית הפנה תשומת לב לשדיים והירכיים. זה מוביל למתח הגלום באופי התחתונים: הוא מסתיר אך חושף בו זמנית את האזורים הארוגניים של הגוף. אדם וחוה אולי כיסו בצניעות את איברי המין בעלי תאנה, אך בכך הם הפנו את תשומת הלב לחלקים המיניים של גופם.

החזייה, למשל, תומכת בשדיים אך במקביל יוצרת מחשוף, אזור ארוגני שהומצא לחלוטין שקיים רק כתוצאה מהתחתונים שיוצרים אותו. תחתונים קיימים גם כדי להסוות את המציאות המבולגנת של תפקודי הגוף. מצד אחד משקיפים מוקסמים משכבות של בגדים שהופשטו אך נרתעים כאשר הם מתמודדים עם עקבות הגוף שנותרו מאחור. כפי שנאמר הפתגם הפופולרי, 'לעולם אל לנו לשטוף את המצעים המלוכלכים שלנו ברבים.'

פולמהוס רואה בתחתונים מניעה של מה שהוא מכנה 'חלחול אירוטי' (עמ '114) במפגשים ציבוריים, כמו במקרה של גברים, שלא תמיד הפין שלהם כפוף לשליטה מרצון. לפיכך המחוך ששרוך היטב נשים (וילדים עד סוף המאה השמונה עשרה, כאשר הפילוסוף ז'אן ז'אק רוסו דגל בביטולם לילדים) לא היה רק גחמה של אופנה, הוא האמין גם כי הוא תומך בגופים השבריריים. של נשים וכדי להגביל את מיניותן; נשים יכולות להיות 'שרוך מיצר' אך גם 'רופפות'.

המחוך הוא גם דוגמה לאופן שבו צורות מסוימות של תחתונים עברו פנימה והחוצה מהאופנה ועובדו מחדש לבגדים שונים השומרים על התפקיד העיקרי של עיצוב הגוף לאידיאל האופנתי. אולי הקוורייר פול פוארט הכריז על מותו של המחוך בשנות העשרים של המאה העשרים, אך הוא רק המשיך להניח צורות אחרות כמו המחוך הריקוד, החגורה והרול-און של שנות החמישים.

עד שנות השמונים המחוך עבר לבגדי חוץ באמצעות עבודתה של המעצבת הבריטית ויויאן ווסטווד, שבאוסף הדיוקנאות המכונן שלה בשנת 1990 הוצגו מחוכים מודפסים בצילום באמצעות עבודתו של האמן בן המאה השמונה עשרה פרנסואה בושה (1703-1770). היא ערערה את כל הרעיון של המחוך כפריט מגביל פיזית של תחתונים על ידי שימוש בלייקרה ולא על עצמות הלווייתן או הפלדה המקוריות של גרסת המאה התשע עשרה. הצדדים האלסטיים של העיצוב של ווסטווד פירשו סוף לשרוכים מלפנים או מאחור. כעת ניתן היה למשוך את המחוך מעל הראש בתנועה קלה אחת.

עד המאה התשע עשרה מגוון התחתונים הזמינים לנשים הפך משוכלל והשימוש בו נאסר על ידי רעיונות של נימוסים מיניים עד כדי כך שחשיפה מקרית של תחתונים נחשבה כממתה כמו הגוף העירום עצמו. בשנת 1930 ג'יי סי פלוגל ב פסיכולוגיית הבגדים ניסה להסביר: 'בגדים שבאופן בלתי ברור נועדו להיראות באמצעות מחסור הקישוטים שלהם (כמו מחוכים וכתפיות לנשים, הצורות הגסות יותר של תחתונים) כאשר הם נצפים בטעות מייצרים תחושה מביכה של חדירה לפרטיות שלעתים קרובות מסתמכת על מְגוּנֶה. זה כמו להסתכל 'מאחורי הקלעים' ובכך לחשוף אשליה '(עמ' 194). שרידים של רעיון זה ניתן לראות בתרבות העכשווית, כמו למשל המצב המביך ביותר של אדם שנראה עם רוכסן המכנסיים כלפי מטה, גם אם כל מה שהוא יחשוף זה התחתונים שלו.

במאות התשע עשרה ותחילת המאה העשרים לא ניתן היה להתייחס ישירות מנומסת לתחתונים, בחלק מהמקרים, כש'לא ניתן להזכיר 'היה ביטוי מועדף. אולם המאה העשרים הביאה לשינויים, כולל גישה נינוחה בהדרגה כלפי מיניות ותחתונים.

פריט מרכזי של תחתוני נשים פותח בשנת 1913 כאשר הופעת הבכורה בניו יורק, מרי פלפס ג'ייקוב, בשם Caresse Crosby, עיצבה את אחת החזיות המודרניות הראשונות, אם כי הרעיון של תמיכה בשדיים מתוארך לאימפריה הרומית כאשר נשים לבשו צעיפים או סטרפיום לסמן את עצמם משדיים בלתי-מרוסנים של 'עבדים'. החזייה של ג'ייקוב הייתה ללא עצמות ושמרה על המיקרופור חופשי, תוך שהיא תולה את השדיים מלמעלה במקום לדחוף אותם כלפי מעלה מלמטה, כמו שהיה אופי המחוך.

שלוחה הוסיפה לחזיות בשנות החמישים על ידי חברות כמו זו של וורנר, שקנתה את הפטנט המקורי של ג'ייקוב, ואת טריומף, שחזייתה בצורת חרוט, תפרה עגולה בבטיסט ניילון או כותנה, נלבשה על ידי הגלגול ההוליוודי הפופולרי של נערת הסוודר. הודגמו על ידי כוכבים כמו ג'יין מנספילד ומאמי ואן דורן.

באמריקה תביעת האיחוד נמשכה לגברים עד שנות השלושים של המאה העשרים, כאשר המכנסיים הראשונים עם הכפתורים בעול, שפותחו במקור לחיילים במהלך מלחמת העולם הראשונה, הפכו לזמינים יותר בחופשיות. חליפת האיחוד, מעוצבת מבד סרוג שהגיעה מפרקי הידיים ועד הקרסוליים, הייתה אחד הפריטים הראשונים של הלבשה תחתונה בתעשייה, והדגישה חום ולא נוחות או נוחות. הוא לא התייחס ישירות לפין, שלא כמו קוד הקוד, שעסק פחות במיניות ויותר במעמד ובמעמד.

עם זאת, שינוי תרבותי מסיבי התרחש בשנות השלושים כאשר קופר אינק הציגה את עיצוב חזית ה- Y של ג'וקי עם זבוב חופף כדי להקל על הטלת השתן. באותו עשור החל המתאגרף, שהונפק במקור לחיילי חי'ר ללבוש קיץ באמריקה במהלך מלחמת העולם הראשונה, את מקובלותו באופנת תחתוני גברים. בשנות השישים של המאה העשרים נראו אופנה של תחתוני צבעים עזים בניילון ופוליאסטר לגברים ולנשים כאחד, שנמשכו בשנות השבעים. בשנות השמונים של המאה העשרים הגיבו היצרנים למה שנראה כצרכן גברי חדש שמקורו באופנה, המכונה בשמו העממי האיש החדש, שהתעניין יותר בטיפול בטיפוחו ובמקביל גם בתחתוניו.

קלווין קליין עזר בעיבוד גבריות כארוטי בסוף המאה העשרים בקמפיין הפרסומי שלו על ידי הצלם הרב ריטס בשנת 1993, והשתמש בכוכב הפופ מארק וולברג. וולברג הוצג בתחתוני קלווין קליין כדמות מינית עוצמתית, שהפכה את שפת הפרסום המסורתית ואת ייצוגה של גופם הגברי. וולברג הציג את גופו המעובד למחצה בקמפיין פרסומי מיינסטרימי שפנה למבט גברי ונשי כאחד. ניתן היה למיים את גופו של גבר מחוץ לדפי התמונות האירוטיות ההומוסקסואליות, ונשים יכולות למצוא הנאה במראה. הכוח החברתי והפיזי של הגבריות כבר לא התבטא רק דרך עולם העבודה, אלא באמצעות גוף עירום למחצה לבוש בתחתוני מעצבים.

בזמן שתחתוני גברים שיחקו ברעיון האירוטי כמו גם המעשי, תחתוני נשים החלו להתייחס לאתלטיקה, ומשקפים עניין גובר והשתתפות בפעילות גופנית ובעולם התרבות הגופנית. מראשית המאה העשרים, כאשר עמדות תרבותיות כלפי נשים וספורט השתנו ותודה על פונקציה ספורטיבית ולא רבייה, יצרנים הגיבו בתחתונים מעשיים יותר. התפתחות חשובה אחת הייתה המצאתו של דופונט את הניילון בשנת 1938, אשר סייעה ביצירת טווחי תחתונים קלים וייבשים בטפטוף. לייקרה נוצר בשנת 1950, חומר חדש של סריג של שני חוטים: פוליאסטר סינתטי או פוליאמיד, וסיבים אלסטיים או סטרץ '.

תחתונים שהתייחסו ישירות לאתלטיקה היו להגיע לגובה בשנות השמונים כשפעילות גופנית אירובית והגוף החדש והשרירי שהתפתח לאחר מכן הפכו לאידיאל התרבותי של נשים. הרצה הינדה מילר המציאה את חזיית הספורט, שהפכה לקלאסיקה של עיצוב תחתוני נשים, העשויה מבד נמתח ללא מחברים כדי להימתח מעל לראש בקלות - מענה ישיר לצרכים של נשות ספורט שנכנסו לאופנה המיינסטרים. חזיית הספורט הפכה למסמן של אורח חיים בריא ולא בגד שפשוט נלבש על ידי נשים ספורטאיות. בתחילת המאה העשרים ואחת פריטי הלבשה תחתונה רבים שלטו בגופם כתפקידם העיקרי. הטאבו סביב צריכת המזון ושמירה על טהרת פעולתו הפנימית של הגוף באמצעות מזון אורגני ופרקטיקות כמו השקיה במעי הגס השפיעו על עיצוב תחתונים, המעורר 'טבעיות' ו'פשטות 'שתואמים את האובססיה של המאה העשרים ואחת עם הנדסת גוף. באופן אירוני, מראה 'טבעי' כביכול מתנהל במקביל עם דגש על המלאכותי במסווה של הוונדרברה וצורות אחרות של תחתונים אירוטיים יותר ומעצבי גוף.

כבר לא ניתן להזכיר תחתונים, ומעצבי האופנה והמפורסמים המובילים בעולם מוכנים להשאיל את שמם או להשיק טווחי עיצוב תחתוני כיוון - מהדוגמנית האוסטרלית אל מקפרסון וכוכבת הפופ קיילי מינוג למותגים כמו טומי הילפיגר ושאנל. תחתוני תווית מעצבים נושאים מטען כזה עבור הצרכן הצעיר, עד שהם נמשכים במעלה הגוף כך שהם מוצגים בגלוי מעל מותני הג'ינס, בעקבות מראה שקושר במקור לגיבורי תרבות ההיפ-הופ מדרום ברונקס של ניו יורק ב שנות השמונים.

ראה גם מחוך; מכנסי ג'וקי; לִבנֵי נָשִׁים; פליטת פה .