דיון על התאבדות מעלה פעמים רבות סוגיות קשות, אישיות וכואבות. התאבדות פועלת בכדי לשים קץ לחייו באופן מכוון. רבים מסתכלים על אמונה ותוהים, 'מה התנ'ך אומר על התאבדות?' הם מחפשים תשובות כדי להרגיע את הדיכאון שלהם או להבין מה קרה לאדם אהוב שסיים חיים. התנ'ך אמנם לא משתמש במילה ועשוי להיראות שקט, אך התעמקות בדברי התנ'ך יכולה לספק נחמה ובטחון למי שמתאמץ למצוא נקודת מבט ראויה בנושא.
כתבי קודש על התאבדות
המקרא אינו משתמש במילההִתאַבְּדוּתאף על פי שהוא מספר את סיפורם של כמה שהתאבדו. הכתוב מדבר לעתים קרובות על ערך החיים. יש הרואים במעשה הסופי של שמשון (שופטים 16: 26-31) להיות מעשה התאבדות כשהוא דחף את העמודים כלפי עצמו ואת הפלשתים, אך מות קדושים במעשה נאמן לא נחשב לעיתים קרובות להתאבדות. ישנן שש דוגמאות נוספות המספקות נקודת מבט טובה יותר.
מאמרים קשורים- מה אומר התנ'ך על המוות? אמונות בסיסיות
- מדוע אנשים מתאבדים? סיבות מאחורי הכאב
- ציטוטים בודהיסטים על המוות
אבימלך - שופטים ט ': 50-55
אבימלך מלך שכם רצח את אלה שבחרו לאתגר ולהתנגד לו. כשניסה להשתלט על העיר תיבז, האנשים שם נלחמו. בקרב, אישה היכתה את ראשו של אבימלך באבן. המלך ביקש מנשק השריון שלו להרוג אותו בחרב כדי שאנשים לא יוכלו לומר שהוא נהרג על ידי אישה.
שאול מלך ישראל - שמואל א 31: 1-4
הנביא שמואל משח את שאול למלך ישראל הראשון. הוא השליך את עצמו על חרב בעקבות מות בניו במהלך מאבק אבוד עם הפלשתים. שאול נפגע מחץ וחשש ממה שיקרה אם האויב יתפוס אותו. הוא התחנן בפני נושא השריון שלו למלא את חובתו ולהרוג אותו, אך המשרת היסס. במקום זאת, שאול שם קץ לחייו.
נושא שריון למלך שאול - שמואל א 31: 5
בעקבות הרגעים העזים לעיל, נושא השריון מילא את תפקידיו כעוזר הקרב של המלך וסיים את חייו שלו בגלל תבוסת מנהיגו.
אחיתופל - שמואל ב '17:23
כאשר דוד היה מלך ישראל, אחד מיועציו היה אדם בשם אחיתופל. בנו הבכור של דוד, אבשלום, ניסה להפיל את אביו ולקבל את כס המלכות והממלכה. אחיתופל עזב את הצד של דוד כדי לתמוך באבשלום. המרד סוכל, מה שהביא לסיום טרגי של אבשלום. אחיתופל התאבד, אולי מאשמה ופחד מעונש מצד דוד. הסיפור מתגלה גם בשמואל ב 'טז' וב -17.
זמרי - מלכים א '16:19
זמרי הוא ההתאבדות האחרונה שנרשמה בברית הישנה. זמרי היה מלך ישראל. הוא רצח את המלך הקודם על מנת לזכות בכס המלוכה. ככל הנראה זמרי שלט רק שבוע לפני שניסה להפיל את ממלכתו. זמרי חשש מתבוסה צבאית. במעשה שנראה שהוא מבין ששילם עבור החטאים שביצע, הצית את ארמונו ואת עצמו.
יהודה איש קריות - מתי 27: 3-4
מותו של יהודה איש קריות, אחד משנים עשר התלמידים, הוא ההתאבדות היחידה שהוזכרה בברית החדשה. לאחר שהתגבר על אשמה לאחר בגידתו בישוע, שינה יהודה את דעתו והשליך את הכסף שקיבל בגין הבגידה על שולחן הכמרים והזקנים. הכתוב מתאר כי אחר כך יהודה יצא ותלה את עצמו. אי אפשר להסיק מסקנות בנוגע למניעים, אך ההבנה הרווחת של החוק העברי באותה תקופה הייתה להחזיר 'עין בעין' כאשר נעשה עוול למישהו. ייתכן שיהודה שילם תשלום כזה על כך שלא הביא בחייו אדם תמים שלא בצדק.
הפניות למחשבות אובדניות
המקרא מציג דיווחים על אנשים שחשבו לקחת את עצמם. רובם הוטרדו מנסיבותיהם הנוכחיות ושקלו את ההקלה בסיום הבעיות והכאב באמצעות סיום חייהם. בעוד שהכתובים אינם מפרטים אם נעשה ניסיון ממשי, רצינות הנסיבות מציעה השלכות. בסופו של דבר אנשים אלה החליטו לבחור בחיים.
- משה, מגדולי המנהיגים בברית הישנה, נאבק לעתים קרובות בביטחון ובדימוי העצמי. כאשר בני ישראל המשיכו להתלונן במדבר, הוא חש שעומס העם גדול מכדי לשאת והוא התחנן בפני אלוהים שיסיים את חייו (מספרים 11: 14-15) .
- איוב, בעקבות אובדן הרכוש ומות ילדיו, זעק לאלוהים ותוהה מדוע לא סתם נפטר בלידה.
- ירמיהו, נביא הברית הישנה, נדחה על ידי העם כשניסה להזהיר אותם מעונשו של אלוהים אם הם לא יחזרו בתשובה. הוא ייבב בתסכול, 'ארור ביום שנולדתי' ( ירמיהו 20:14).
- סוהר בבתי הכלא החדשה שהוטל עליו לפקח על פול וסילאס הכין את עצמו להתאבד, מחשש שאסיריו נמלטו. פול עצר אותו והביא אותו לאמונה ( מעשי השליחים 16: 16-40).
התנ'ך מעריך את החיים
התנ'ך אומר אמירות חיוביות לגבי הערך שהוא נותן לחיי אדם. מבראשית ועד ההתגלות, הכותבים מאשרים את חשיבות החיים לאלוהים.
- 'אתה לא תרצח' (שמות 20:13 ).
- 'היום אני קורא לשמים ולארץ כעדים נגדך שהנחתי לפניך חיים ומוות, ברכות וקללות. עכשיו בחר בחיים כדי שאתה וילדיך תחיה '( דברים 30:19) .
- 'אינך יודע שגופייך הם מקדשים של רוח הקודש, אשר בתוכך, שקיבלת מאלוהים? אתה לא שלך; נקנית במחיר. לכן כבד את אלוהים בגופך '( קורינתים א '6: 19-20) .
האם זה חטא למות מהתאבדות?
השאלה אמנם הוגנת וסבירה כאחד, אך היא פוסלת על הסיבה שרוב האנשים שואלים 'האם התאבדות היא חטא?' אנשים מעלים את השאלה מכיוון שהם סבלו מהפסד או בקושי נמנעו מהטרגדיה. מלבד ההיאבקות בשאלות רוחניות עמוקות, עשה הכל כדי לרפא את הצער והכאב שחווים משפחתך וחבריך. מבחינה תיאולוגית, יש לשקול שלושה נושאים.
מהו חטא?
רוב חוקרי המקרא מסכימים שחטא הוא מעשה הפוגע באל קדוש וחסר חטא. למעשה, אלוהים דרש שני דברים מכל אחד. עליהם לאהוב את אלוהים בכבוד ובכבוד שמציבים אותו מעל לכל האחרים, והם צריכים לאהוב ולהתייחס לאנשים אחרים באופן שבו הם יאהבו את עצמם ( סימן 12: 29-31 ). חטא יכול להיות מעשה ספציפי, וכמה מהם מוזכרים במקרא ( קורינתים א '6: 9-10; אפסיים 5: 3-6; גלטים 5: 19-21) ). כמה עמדות ודפוסי חשיבה שיכולים להוביל לפעולה מהווים גם חטא. התאבדות היא גם פעולה ספציפית וגם דפוס חשיבה. עם זאת, התאבדות לעולם אינה מוזכרת בשמה במקרא.
האם התאבדות היא חטא?
נושא ההתאבדות מעורר בעיות קשות בתיאולוגיה. במשך מאות שנים, חוקרי מקרא אינטליגנטים ומאמינים נאמנים פיתחו דעות שונות מאוד. למרות שרובם מסכימים שהתאבדות היא חטא מכיוון שהיא דורשת חיי אדם, קיימת מחלוקת לגבי ההשלכות וההשלכות של החטא.
האם התאבדות היא חטא בלתי נסלח?
אף על פי שיש מי שטוענים בנוגע לטכניות, חטאים מוצאים סליחה באמצעות אמונה בקרבן הכפרה של ישוע. תשובה והודאת חטא הם חלק נורמלי בתהליך. חריגים אינם שוללים את הכלל; אלא הם מחזקים את השפעתם, ומחזקים את החסד שמאחורי החוק. רק אלוהים יודע אם מעשה חטא אינו נסלח.
התאבדות נוצרית
מה שאנשים מתכוונים בדרך כלל כאשר מוזכר 'התאבדות נוצרית' הוא 'האם נוצרי יכול להתאבד?' תיאולוגים היו חלוקים במשך מאות שנים בנוגע לתשובה לשאלה זו. אחת הדוקטרינות השנויות במחלוקת של הנצרות כוללת האם מאמין ילך לגן עדן אם ייקח את חייהם.
הבנה קתולית של חטא הנוגע להתאבדות
הכנסייה הרומית-קתולית מבדילה בין חטא מוות לחטא גס. חטאים ארתיים הם חמורים, אך אינם מבדילים אותנו מחסדי האל כפי שעושה חטא אנושי. הקטכיזם הקתולי מחזיק בכמה הצהרות בנוגע להתאבדות ולחטאי מוות. בעוד שקתולים נהגו להתאבד היה חטא נסלח, ההוראה כיום נוטה לפרשנות רחומה יותר. מספר עקרונות מספקים הבנה חשובה.
- לכמרים ניתנת הסמכות לפטור חטאים ורידיים של מאמין בתשובה באמצעות ניהול קודש הפיוס, אשר בדרך כלל נקרא תשובה.
- תשובה דורשת חזרה בתשובה בנוכחות כומר ומעשה סתירה שנקבע. בישופים יכולים לפטור חטאים ארציים וכמה חטאים. האפיפיור יכול לפטור כל חטא.
- זה הגיוני להניח שמישהו שמתאבד אין לו זמן להודות ולהציע תשובה מלב חוזר בתשובה.
- הכנסייה הקתולית אינה טוענת כי נטילת חייו של האדם מובילה תמיד לנצח בגיהנום.
- לא ניתן להיות בטוחים במצב הרוחני או הפסיכולוגי של האדם שמתאבד.
ההוראה הפרוטסטנטית ביותר בנושא חטא שקשורה להתאבדות
עדות פרוטסטנטיות רבות פועלות מתוך הנחה שלא יתכן שנוצרי אמיתי יאבד את הישועה. לכן, אפילו מעשים נואשים של תסכול ובלבול יכוסו על ידי הכפרה שמציעה באמצעות הקרבתו של ישוע. העמדה שלוקחים כמה תיאולוגים היא במקום זאת לתהות אם האדם היה מאמין אמיתי. ספקולציות כאלה אינן מספקות תשובות קונקרטיות או נחמה.
חסד רחום
התאבדות היא עבירה על אלוהים. זה מפר את הערך המוטל על החיים, והוא מפר את אחת מעשרת הדיברות שניתנו על ידי אלוהים. אך אם מאמינים מחויבים כמו משה, איוב או דוד שקלו התאבדות, ברור שהמחשבות על התאבדות אפשרית יכולות לגעת בנאמנים. טענה דוגמטית לטבע הבלתי נסלח של התאבדות מפרה את ההקשר התנכי ואת ההיגיון ההגיוני. דבר אלוהים קובע בבירור כי 'לא מוות ולא חיים' יפרידו אותנו מאהבת האל במשיח ( הרומאים 8: 38-39). אמונות על התאבדות צריכות לשקף חמלה כלפי הנותרים וחסד כלפי הקורבן. אף אחד לא נמצא במצב של שיפוט או ביקורת.
מָוֶת הַקְדוֹשִׁים
אף על פי שכמה דתות אינן מסכימות, הנצרות אינה מלמדת כי מות קדושים, הנותן חיי אדם בשירות אמונתם, מבטיח אוטומטית כניסה לגן עדן. התנ'ך מרמז כי ישנם מקרים בהם מאמין יצטרך למסור את חייהם לטובת המשיח וממלכתו. למרות שמציינים את המקרים הללו, בדרך כלל חלל מעונה כזה אינו נחשב להתאבדות.
- סימן 8: 34-36
- יוחנן 13:37
- הפיליפינים 1: 21-22
השלכות ומסקנות חמורות
נושא ההתאבדות והשלכותיו מעוררים נקודות מבט שונות ודורשים יישומים קשים. מה שמלמד התנ'ך על התאבדות מותיר פרשנות רבה, אך תמיד יש לפזר את המסקנות בכבוד ובחסד. יש להקדיש מחשבה לפני שמציעים הצהרות חזקות כשמשהו אינו מכוסה במפורש בכתובים. המקרא מכיל הנחיות הרבה יותר ברורות לגבי האופן שבו צריך לחיות מאשר איך צריך למות.
